劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么以及劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)文体，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么，劝百讽(fěng)一的劝(quàn)，劝(quàn)百讽(fěng)一出处等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警i(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　i　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴(xīnig)起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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