十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围>

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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