星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的(d瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织e)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地(dì瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织)同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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